“慎易以避難,，敬細以遠大”,，語出《韓非子·喻老》，意思是謹慎地對待容易解決的事,，從而避免難以解決的事,，慎重地對待細小的漏洞,，從而避開大禍。
《韓非子·喻老》篇中,，韓非引用千丈長堤因螻蟻打洞而崩潰,、百尺居室因煙囪裂縫迸出火星而被燒毀、蔡桓公因諱疾忌醫(yī)而病亡等例子,，論證了“慎易以避難,，敬細以遠大”的道理。他認為,，“有形之類,，大必起于?。恍芯弥?，族必起于少”,，即有形制的東西,，大的一定是從小的發(fā)展起來的,，經(jīng)歷久遠的事物，多的一定是從少的發(fā)展起來的,。由此,，“欲制物者于其細也”，想要解決困難的事情,，就必須在它還容易解決的時候著手,，要治理大事，就必須從細節(jié)上保持謹慎,。
目光長遠的人,，會在危難剛剛露出端倪的時候就著手糾正，以此避免更大的禍患,。戰(zhàn)國時期,，醫(yī)學家秦越人由于醫(yī)術高明被人稱為“扁鵲”，他告訴蔡桓公有點毛病需要治療,，蔡桓公卻不予理睬,，導致疾病由汗毛孔發(fā)展到肌肉與皮膚、再到腸胃,，最后病入骨髓時,，才想要治療，然而為時已晚,，最終失去生命,。扁鵲說，毛病在汗毛孔,，用藥湯浸泡,、用藥物熱敷就能奏效了；在肌肉與皮膚之間,，使用金針,、石針來針灸就能奏效了；在腸胃,，服用火煎的湯劑就能奏效了,；在骨髓，就無藥可救了,。即便是扁鵲這樣的神醫(yī),，也要在病癥尚且輕微時就治療,，一旦疾病深入骨髓，“雖有扁鵲,，俞夫之巧,，猶不能生也”?？傊?，禍患都有發(fā)展的過程，在危難剛露出苗頭且容易采取措施的階段,，就應該發(fā)現(xiàn)問題并及早加以處理,，不能像蔡桓公那樣諱疾忌醫(yī)、不聽勸諫,，最終釀成大禍,。
細節(jié)決定成敗。《群書治要·劉廙政論》載：“善為屋者,，知梁棁之不可以不安,，故棟梁常存；知一物之不可以不備,，故眾榱與之共成也,。善為政者，知一事之不可闕也,，故無物而不備,；知一是之不可失也，故眾非與之共得,。”善于建造房屋的人,，知道要將棟梁和它上面的短柱建得穩(wěn)固，知道每一個部件都很重要,，不能缺東少西或粗制濫造,，因而建造的房子能夠長存不壞；懂得治國理政的人,，知道任何一項工作都不可或缺,，任何正確的意見都不可輕易遺漏，所以能夠時時刻刻做好準備,，主動聽取各方面意見,。反之，自認為是小事小節(jié),、細枝末節(jié),，而常常疏于修正、防范，長久下來,，就會導致整體上全盤皆失,。所謂“千里之堤，潰于蟻穴”,，形象地闡明了慮于微,、防于小、杜于漸,、作于細的道理,。《道德經(jīng)》言,，“天下難事必作于易,，天下大事必作于細”,，要重小處,、重細節(jié)、重微末,，謹慎對待小事,、不欺小節(jié)，事業(yè)才能走向成功,。
“慎易以避難,，敬細以遠大”深刻詮釋了部分對于整體的重要意義。馬克思主義哲學認為,，整體是由部分構(gòu)成的,，每個部分都會影響整體的成敗。要認真對待部分和細節(jié),，保持“慎易”“敬細”的態(tài)度,，把每步路都走扎實，把每個環(huán)節(jié)都抓好,，充分發(fā)揮每一個部分的最大力量,，方能避免整體上的重大風險、危難,，實現(xiàn)整體的最優(yōu)解,，讓事業(yè)更加持久、行穩(wěn)致遠,。
中國古人歷來重視見微知著,、防患未然，《周易·系辭傳》中有“君子見幾而作,，不俟終日”,；《荀子》言“不積跬步，無以至千里；不積小流,，無以成江海”,；《群書治要·文子》亦有“事者難成易敗，名者難立易廢,。凡人皆輕小害,，易微事，以至于大患”,；《資治通鑒》記載董仲舒答漢武帝策問古今治道時言,，“故盡小者大，慎微者著,；積善在身,，猶長日加益而人不知也；積惡在身,，猶火銷膏而人不見也”,，這些都闡釋了見微知著、敬小慎微,、居安思危的道理,，強調(diào)對容易的、細微的事物保持關注和重視,，方能避免危難,、遠離災禍。
“慎易”“敬細”,，需要時刻保持如臨深淵,、如履薄冰的態(tài)度，兢兢業(yè)業(yè),、慎始慎終,。《周易》有“君子終日乾乾，夕惕若厲,，無咎”,，意思是才德出眾的君子，應當自強自立,、勇猛精進,，終日不懈、慎獨慎微,、嚴謹持正,，方能避免災禍與過失?！度簳我?middot;淮南子》記載,，堯帝設置專供直諫的大鼓,，舜帝豎起專供人議論書寫的木牌，商湯設立專門掌管直言進諫的官員,，周武王刻制專門用來警誡自己的銘文,，贊嘆“夫圣人之于善也，無小而不舉,；于過也,，無微而不改。戰(zhàn)戰(zhàn)栗栗,，日慎一日”,。圣人之所以偉大，在于能夠謹慎地對待善舉和過錯,，認真施行每一個小的善行,，仔細改正每一個微小的過錯，小心翼翼,、日日謹慎,、始終如一，才修養(yǎng)了崇高的品德,。
“慎易”“敬細”,，需要具備謙虛謹慎、虛懷若谷的美德,。古語有言，“滿招損,，謙受益”,，自滿不聽規(guī)勸便容易忽視細節(jié)而導致大禍。戰(zhàn)國時期政治家淳于髡發(fā)現(xiàn)鄰居家爐灶煙道太直,，且柴草又堆放在灶旁,，就規(guī)勸鄰居說：“這樣早晚會發(fā)生火災”。鄰居并未聽從他的勸導,，而后灶火落下,，燃及柴草而燒著了房子。這則“曲突徙薪”的典故警示人們應當謙虛謹慎,、聽從勸導,、慎易敬細，方能避免禍患,。唐貞觀二年,，高昌王曲文泰準備入京朝見皇帝，西域各國都想乘曲文泰入朝的機會,，派使者給皇帝進貢,，太宗命文泰的使臣厭怛紇干前去迎接西域各國使臣。魏徵規(guī)勸說：“天下剛剛平定，戰(zhàn)亂的創(chuàng)傷還未恢復,，如果稍有勞役,，自己就不得安寧。往年文泰入京朝見皇上,，所經(jīng)過的州縣,，尚且疲于供給，何況又加上西域各國的使臣,。假如讓西域的人以商人的身份來往,，邊地人民就會因此得利；如果作為賓客前來,，國中就會消耗大量資財而深受其害,。”唐太宗聽從諫言，終止了此事,。將賓客變?yōu)樯倘?，雖只是細微的改變，卻帶來截然不同的效果,。正是因為唐太宗虛懷若谷,、謙虛謹慎的美德，才能與群臣共同洞察細微的隱患,，進而共同促進事業(yè)的發(fā)展,，實現(xiàn)“貞觀之治”。
“慎易以避難,，敬細以遠大”之所以難,，是因為事物發(fā)展的復雜性和人們認知的局限性。正如《呂氏春秋·慎小》所言,，“人之情,，不蹶于山，而蹶于垤”,，人不會被高山絆倒,，卻往往會被小土堆絆倒，“是故人者,，皆輕小害,，易微事，是以多悔”,。因此,，人們處事更加需要嚴謹細致、不棄微末,、精益求精的態(tài)度,，窮盡各種可能,，關注容易忽視的細節(jié)，才能把好事辦好,，把實事辦實,。老子有言，“其安易持,，其未兆易謀,，其脆易泮，其微易散,。為之于未有,，治之于未亂”，無論任何事,，總是在最初安靜的狀態(tài)下容易把握,，在還沒有征兆的時候容易矯正，在還沒有很明顯的時候容易化解,。因此,，解決問題，要在問題還沒有產(chǎn)生的時候就發(fā)現(xiàn)端倪,、治理動亂,，要在還沒開始的時候就提前關閉禍亂之門。
